Слободните исламски реформи и перспектива за Исламската реформацијата

Од • на 27 Јануари, 2012

Ние се чини дека се сведоци, во сегашно време, појавата на Либерално-исламски реформско движење, кои на крајот може да доведе до исламска реформацијата. Либералната Исламот стои во директен контраст со исламизмот, и исламистичка пропаганда напор е несомнено веќе е во тек да се осигура дека никогаш не како за реформација успева. Главната стратегија за да се постигне што се чини дека да се биде општиот напад врз принципот на слободата на изразување што ја традиционално се ужива низ западниот свет и што го прави несогласување против основана догма е можно.

На влез Википедија за "Либералната движења во рамките на исламот идентификува голем број на карактеристики кои вклучуваат прифаќање на концептот на ijtihad , поделба на џамијата и државата, опозицијата за политичкиот ислам, посветеност на човековите права, еднаквост и демократија, за изгледите на толеранција и не -насилство, и потпирање на секуларна стипендија. Додека се базираше своите ставови за раните денови на исламот на либералите, за разлика од исламисти, донесе интерпретација која е флексибилна и прогресивни наместо нефлексибилен и конзервативни.

Иако не постои свештенството во исламот, човечките суштества се направени избори за верните по смртта на Мухамед. На пример стотици години пред Ulama го презеде врз себе да го затвори портите на ijtihad. Без разлика дали причината за тоа беше еден од заштита на нивните сопствени политичка моќ е прашање за дебата, иако тоа го правеше да има ефект на исклучувам дебата. Во овој поглед постојат можеби паралели меѓу затворање на портите на ijtihad и Организацијата на исламската напори за соработка за ставање крај на слободата на изразување во светот денес. Ако човечките агенција може да се затвори портите на ijtihad тогаш сигурно може да ги отвори?

Многу либерални Муслиманите веруваат дека поединците се овластени да ги толкуваат Куранот, пристап кој игра слично, иако не е ист, улога во исламската реформи како на концептот на свештенството на сите верници одигра во времето на реформацијата во Европа, кои даваат обичните христијани директна врска со Бога. Тие се постигне ова преку механизмот на една либерална интерпретација на Ijtihad. Тие веруваат дека ова им овозможува на симболичен отколку буквалната интерпретација на стихови од Коранот кои се надвор од чекор со принципите на модерното општество. И навистина, многу либералите тврдат дека Коранот беше откриено дека конкретно се справи со условите што владеат во времето на откровение во 7 век Арабија кои беа драстично различни од модерната контекст. Ова би значело дека како општество се промени така што треба начинот на Куранот се толкува. Се разбира, многу православни муслимани несомнено би се согласуваат со ова и исламски екстремисти може дури и да гледаат муслиманите кој веруваше како apostates. Сепак, останува фактот дека многу либерали верувам дека тоа. Таквата филозофија би можел да стане основа на исламската реформација дека ќе биде како основни и историски значајни како што што се одржа во Европа во 16 век и која започна на патот кон модерноста.

Појавата на модерна Либералната исламски реформско движење укажува на тоа дека исламска реформација веќе може да биде во својата рана фаза, иако тоа е никаде во близина на проектот и успех никој случај не е загарантирана. На животната средина за таква духовна преиспитување е зрело, како што беше во 16-от век во Европа. Исто како што печатарската преса под влијание на реформацијата во Европа, на интернет несомнено ќе игра улога и да биде клучна алатка на Либералната исламски реформатори. Овој потег на користење на народот јазици на Европа имаше своја улога во минатото, бидејќи тие беа различни од латински на верските елита. Истите тие јазици се сега на јазиците на муслимани, кои мигрирале на запад и кој поради тоа се помалку под влијание на нивната верска елити во исламскиот свет.

Преку бегство на стриктури и конвенции на конзервативна исламска општества, оние во поотворени општества имаат можност повторно да го отвори портите на Ijtihad кои конзервативците инаку би потиснати. Во прилог мигранти бенифицирале во системите за образование кои се постигне многу повисоко ниво на писменост . Повторно постојат паралели со подобрувања во однос на писменоста евидентно за време на периодот на Европската реформацијата . Можеби исламска реформацијата ќе резултира со подобрување на стапка на писменост во исламскиот свет со сите последици кои ќе имаат за материјал, личен и општествен подобрување.

Многу коментатори денес укажуваат на тоа дека Европската ренесанса е овозможено, бидејќи на протокот на изгубените антички знаења од исламскиот свет во Европа . Сега можеме да видиме обратна на еден таков процес, како што античките знаења, зачувани, негуваат и значително развива и подобрува од страна на Западот влегува во исламскиот свет - познавање на текот промени општества. Тоа мора да се запомни дека ренесансата е проследено со и поради тоа може да имаат влијание врз времето на реформацијата.

Промените кои ренесансата и реформацијата предизвикани за христијанството беа радикални на многу христијани на тој период, како и Исламската реформацијата во моментов е за многу од муслиманите во светот. За време на реформацијата во Западна Европа, длабоко се одржа верувањата на многу луѓе беа превртел, и не се сомневам во голема мера на прекршочна била предизвикана. Но, на крајот, сосема е јасно дека целиот процес на реформацијата на крајот подобрена толеранција во рамките христијанството и трансформира христијанството во модерна Европа.

Тековните напори на Организацијата на исламската соработка за да се спречи критика на она што тие го сметаат како на принципите на својата религија и можеби основа на моќта на елитите во исламскиот свет се чини дека се слични на оние на папи и верските елита за време на реформацијата кои исто така беа решени да го задржи својата моќ и влијание. Со учеството во процесот Истанбул, западните влади се охрабрувачки исламисти и дека ефективно доведување на Исламската ренесансата на мелење и можеби трајна застој. Дека во крајна линија ќе значи дека во исламскиот свет, не ќе напредува и дека ова исто така ќе предизвика западниот свет да враќаме назад во суеверие и темнината дека тоа беше ослободен од страна на ренесансата и реформацијата?

***

Постојат поголем број на она што може да се опише (барем што се однесува до мислењето на авторот на овој есеј е загрижен), како либерален исламски реформатори кои, наместо да земе исламот назад кон 7-от век, сакате да го донесе во 21. Таквиот пристап е во согласност со вредностите и целите на западната цивилизација и демократија. Се разбира, тоа е многу лесен за секој да тврди дека е умерен муслиман и тоа е многу полесно да "разговараат за разговор ', отколку што е да се' одат на прошетка. Сепак вистинска либерална исламски реформатори секако заслужуваат да се смета како умерените муслимани и нивните напори треба да се поздрави unreservadly. Нивната храброст е инспирација и дури добивање на нивните порака предавам во јавен домен тие имаат постигнато одреден степен на успех. Сепак, опсегот за нивниот успех е ограничен од страна на пристап на креаторите на политиката на Западот и со ставови во рамките на православната исламот кои се појавуваат да остане во роб на исламизмот и нејзината порака.

На американскиот исламски Лидерство Коалицијата чини да се обезбедат добро лидерство во областа на слободните исламски реформи. На својата веб-страница (во времето на објавување на овој есеј) изјавува:

"Американската исламското раководство Коалицијата (AILC) е разновидна коалиција од слобода-ум, Северна Америка муслимански лидери и организации. Мисија AILC на залага за одбрана на американскиот Устав, одржувањето религиозниот плурализам, заштита на американските безбедносни и негување вистинска разновидност во верата и праксата на исламот. AILC обезбедува остар алтернатива на исламистички организации, кои тврдат дека да се зборува за она што се различни американски муслимански заедници. За повеќе информации за AILC, ве молиме посетете ја нашата веб-сајтот на http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Либерални реформатори дури и да посегнеш кон немуслиманите во западниот свет. Tawfik Хамид, става напред план да се стави крај она што стана познато како "исламофобијата":

"Да се ​​стави крај на исламофобија, ние мора да вработи сеопфатен приод кој ги третира суштината на болеста. Тоа нема да биде доволно само да ги потисне на симптомите. Тоа е императив да се донесат нови исламските учења кои не дозволуваат убиството apostates (Redda закон). Исламската власти мора да обезбеди мејнстрим Исламски книги кои забрануваат полигамијата и тепање жени. Прифатени исламската доктрина треба да се земе цврст став против ропството и силување на жени воените затвореници, како што се случува во Дарфур под експлицитни каноните на Shariah ("Ма Malakat Aimanikum"). Муслиманите треба да учат, секаде и универзално, дека на жената сведочење во судот се брои колку што е човекот, дека жените не треба да биде казнет, ​​ако тие се омажи за кого сакаат или се облекуваат како што сакаат "" Како да се прекине "исламофобијата" -. Со Tawfik Хамид Извор: Wall Street Journal, цитиран од http://www.wluml.org/ru/node/3741

Постулати на православни исламот критикуван во над цитат јасно ја покажува насоката во која креаторите на политиката треба да се донесе кога развој иницијативи и законодавство. Влади се подготвени да ги прифатат реалноста, претпочитајќи да се преправам дека овие прашања не постои и не треба да се зборува на глас. Тие преферираат да ја поткопа многу вредности, како што се слободата на изразување, кои се критични за да ги отфрли стравувањата и недоразбирања. Се чини дека многу луѓе во позиции на моќ, всушност, сакаат да се подигне тензиите и да го поткопаат кохезија на заедницата. Владите покажуваат подготвеност да ги поттикне и легализација на само-назначени претставници на муслиманската заедница, наместо либерална реформатори кои се подготвени да се дискутира за фундаменталните прашања. Не е ни чудо дека оваа политика не успеа да се стави крај радикализација и зголемената поддршка за исламистичките порака.

Како реформатор Tawfik Хамид ја презема одговорноста за завршување исламофобија врз својот рамената и препорачува дека муслиманската заедница како целина донесе истиот пристап. Тој го изразува загриженост во врска со метод, во моментов во широка употреба, која вклучува однос кон оние кои го критикуваат аспекти на исламската настава:

"Тоа е добро минато време дека муслиманите престане со користење на задолжен за" исламофобијата "како алатка за заплашување и уцена оние кои зборуваат против сомнителните патници и против оние кои со право ја критикуваат актуелната исламски практики и preachings. Наместо тоа, муслиманите мора да се вклучат во искрен и понизен интроспекција. Муслиманите треба-што мора да се развијат стратегии за да ги спасат нашите религија од страна на борба против тиранијата на Salafi Исламот и неговите страшни последици.

Исламофобија би можел да заврши кога масите на муслимани демонстрираат на улиците против видеа прикажување на невини луѓе се убиени со иста жестина ги употребуваме против авиокомпании, Израел и карикатури на Мухамед. Тоа би можело да престане кога муслиманите недвосмислено и јавно инсистираат на тоа дека законот Shariah би требало да има обврзувачки правен статус во слободни, демократски општества "," Како да се прекине "исламофобијата" -. Со Tawfik Хамид Извор: Wall Street Journal, цитиран од http://www.wluml.org/ru/node/3741

Се чини да се биде заедничка особина меѓу либералните реформатори да преземе лична одговорност за критикување исламизам со цел да го маргинализираат и јасно покажуваат дека многу од нејзините атрибути немаат место во едно демократско општество. Наместо червив сум во себе Штета, што го прави изговори, и наводно маргинализација во рацете на не-муслиманско општество, тие решавање на прашања и фактите директно. Како реформатори види јасна поделба меѓу политичките и не-политичкиот ислам и имаат тенденција да ја видиме нејзината политичка форма како извор на раздор видлива во светот денес. Друга либерални реформатори, М Zuhdi Jasser, се осврнува на ова прашање како што следува:

"За жал, многу од мојот ко-religionists повика од страна на медиумите да се зборува за американските муслимани премногу често обвиткуваме со негирање едноставно скршнувањето од било каква одговорност од оддалечување од самите радикали или myopically изедначуваат муслиманската радикали со оние на другите вери. Тие намерно ги игнорираат главните идеолошки подвижна лента кон радикализам - политичкиот ислам.

Ние треба да ги преземе кривичното дело за ставање крај на идеите на џихад, на "Умметот", како нација, и "salafi" Сон на враќање се за да во времето на пророкот Мухамед. Додека ние муслиманите ја преземе одговорноста на одделување на историјата од религијата и џамија од државата, заканата не ќе прахосвам. "Она што Муслиманите во Америка може да направи од страна на М Zuhdi Jasser Des Moines Регистрирај 6 Октомври 2010

Исто така, како и другите либерално реформатори тој дава предлози кои би можеле да информира и да се зајакне процесот на креирање политика.

"Ние веруваме дека единствен начин да го порази исламизам е од страна на муслиманите се залага за реформите неопходни за одделување на џамијата и државата.

Додека овој напор е често критикуван како исламофобија и јас сум рутински прогласена за чичко Том или предавник на муслиманите од страна на оние кои се придржуваат до идеологијата на политичкиот ислам, го зедов исламската традиција на ijtihad (модерна, критичка интерпретација на Светото Писмо и традиција) за да срцето како лична одговорност како американската муслиманка како што треба да биде за секој муслиман. "М Zuhdi Jasser, Центарот за американски напредок Страв, Inc извештај, семејството безбедносни прашања Ноември 16, 2011

Повеќе либерални поглед на Ijtihad го гледа како не-правен принцип и дека тоа може да се преземат од страна на секој муслиман. Во својата повеќе традиционални контекст тоа е дел од исламски правен милје, но сепак обезбедува специфична област каде што вистински дијалог меѓу муслиманските и немуслиманските заедници може да се случи. На овој начин можно е дека тоа претставува веродостоен алатка за муслиманите да се направат напори кон кохезија на заедницата на сопствените културни услови. Еден интересен напис на ijtihad од Клод Salhani може да се најде ТУКА .

М Zuhdi Jasser оди да се каже:

"Верувам дека американските муслимани имаат голема криза во раководството и со повеќето организации во САД излегува на Муслиманското братство наследство дрво и идеологија." М Zuhdi Jasser, Центарот за американски напредок Страв, Inc извештај, семејството безбедносни прашања - 16 ноември 2011

Истото би можело веројатно, исто така да се каже на другите земји од целиот свет. Повторно, постојат многу работи кои западните влади да го направите на креирање политики на ниво за да се обезбеди дека исламот во западните земји се на раководството дека тоа треба и заслужува за 21 век. Ова значи дека Владата треба да го поддржи вистински прогресивците и дистанцираат себеси од не-прогресивни поединци и групи.

Доколку владите назад овие либерални реформатори наместо повеќе "православни групи, а потоа напредок може да се направи кон успешна исламски реформацијата. Како што стојат работите западните влади им помагаат со исламистичка агенда. Ерозија на слободата на изразување, многу слобода со кој се гарантира сите други слободи и цензура на оние кои се зборува критички за исламот обезбедува победа на исламизмот и овој успех можеби поттикнува уште повеќе радикализација.

Тоа е од витално значење дека оние кои се загрижени за порастот на исламизам топло прифатат овие либерални реформатори. Како реформатори се храбри, како тие можат да се најдат самите истребување од страна на исламските радикали кои сакаат да се задржи на "чистота" на нивната доктрина. Овој растечки група на муслимански прогресивците не се практикуваат taqiyya , иако многу муслимани, кои плаќаат само празни ветувања за предизвик исламизам веројатно го прават тоа редовно, како на начин да ја протурка нивните амбиции за политичка доминација. Постојат многу муслимани, кои секако се чини дека играат на "taqiyya играта, а тоа е секако нешто што е од витално значење да се биде буден за.

Тоа не е нужно во спротивност за еден муслиман за да биде либерален исламски реформатор и побожни. Да се ​​биде побожен во овој контекст не го прави човек екстремни ако тие се вистински разлика исламизам и нетолерантен агенда. Умерените муслимани затоа може да биде побожни муслимани, иако тие ги раскинат шеријатско-базирани форми на владеење.

Неодамнешен пример на судир меѓу исламизам и либерални исламот беше видлива на книгата Амстердам лансирањето на Аллах, Либерти и љубов на Irshad Manji кој беше нарушено со исламистите. Авторот на таа книга има обезбедено извештај во врска со инцидентот на нејзиниот веб-сајт , каде што таа го наведува следново:

"Во Амстердам, 22 jihadis упаднаа мојата книга лансирање, нареди да ми извршување и се закани дека ќе го скршам вратот. Полицијата го уапси двајца мажи и се најде третото место со натоварени митралез дома. "

На болни сцени може да се види во некој видео клип ТУКА .

Ова го покажува вид на заплашување дека секој гледа противник на исламскиот Православието добива кога ќе се проговори. Irshad Manji ќе биде обвинет за "клевета на религијата" под предлози од Организацијата на исламската соработка која ќе се дискутира како дел од " Истанбул Процес "? Исламистички агресија на промоцијата не само што ја демонстрира својата опозиција на слобода на изразување, но, исто така, јасно го покажува своето противење на слобода на религијата. Кои високи свештеници на правдата да одлучат она што клевета на религијата "всушност е - лидерите на Организацијата на исламската соработка? Е организацијата на мотивација Isalmic соработка со поглед на клевета на религијата мотивирани од страна на искреното верување во заштитата на верските слободи или тоа е средство за заштита на религиозните догми? На маките на малцинските религиозни мислење во Oraganization на исламската соработка на земјите-членки можеби е индикација дека мотивацијата е второто.

Владите на западните земји итно треба радикално да ги реформираат своите креирањето на политиката во однос на исламизам. Тие треба да се вклучат со вистински умерените - Либералната исламски реформатор движење во смисла на овој есеј, тие треба да ригорозно се противат на политичкиот ислам, тие треба да се јават на Утврдување на шеријатско принципи во западните општества, и тие треба да се погледне за да ijtihad како можен начин да се вклучат со исламската заедница со цел да генерира значајни кохезија на заедницата. Тие исто така треба да се спротивстави на циничен напори на Организацијата на исламската соработка за да се урне една работа која им овозможува соодветна дијалог меѓу сите луѓе - слободата на изразување.

Поврзани записи

    Последни записи

    Коментари

    Од Џеј на 27 јануари, 2012 во 19:00

    Одличен напис; ви се заблагодарам - споделување.
    V за слободата

    Пријави го коментарот

    Со Abbie на 27 јануари 2012 во 23:53

    Врвен окупација! Фала многу за оние прекрасни реклама плус вашиот многу проекти. Мислам дека погоре статија е нормално од витално значење за нервен повеќето луѓе. Не помалку од, во случај што е вредно за мене лично. Јас сум обележани како нивна омилена овој сајт за претстојните репер и во врска со знаци на срцев удар во ЖЕНИТЕ .

    Пријави го коментарот