Liberālā Islāma reformas un perspektīva An Islamic reformācijas
Šķiet, ka mēs piedzīvojam, pašlaik, parādīšanās Liberālās Islāma reformas kustība, kas varētu vēlāk novest pie islāma reformācijas. Liberāli Islāms stāv tiešā pretstatā islāmismu, un islāmistu propaganda centieni, bez šaubām jau sākusies, lai nodrošinātu, ka šāds reformācija nekad izdodas. Galvenais stratēģiju, lai sasniegtu kas šķiet vispārējs uzbrukums uz principu par vārda brīvību, kas bija tradicionāli bauda visā Rietumu pasaulē, kas padara neapmierinātību pret uzņēmējdarbību dogmu iespējams.
Wikipedia ieraksts par dalībnieku brīvo pārvietošanu islāma "identificē vairākas īpašības, kas ietver visaptverošu jēdzienu ijtihad , no mošejas un valsts nošķīrumu, kas iebilst pret politisko islāmu, apņemšanās ievērot cilvēktiesības, vienlīdzību un demokrātiju, kas ir par iecietības perspektīvām un nediskriminējošu vardarbību, un par laicīgo stipendiju paļaušanās. Vienlaikus pamatojot savu viedokli par pirmajās dienās islāma liberāļi, atšķirībā no islāmistiem, pieņem interpretāciju, kas ir elastīga un progresīva, nevis neelastīgi un konservatīva.
Lai gan nav islāmā priesterība, cilvēki ir veikuši izvēli par ticīgo pēc nāves Mohammad. Piemēram simtiem gadus atpakaļ Ulama ņēma to uz sevi, lai aizvērtu vārtus ijtihad. Vai iemesls bija viens no aizsargāt savu politisko varu, ir jautājums par diskusiju, lai gan tam bija sekas slēgtu debates. Šajā sakarā ir iespējams, paralēles starp ijtihad vārtiem slēgšanas un islāma sadarbības centienus, lai izbeigtu vārda brīvību pasaulē šodien Organizāciju. Ja cilvēks aģentūra var aizvērt vārtus ijtihad tad protams, tas var atvērt viņiem?
Daudzi liberāli musulmaņi tic, ka indivīdi ir pilnvarota interpretēt Korānu, kas pieeja, kas spēlē līdzīgu, bet ne pašu, lomu Islāma reformas, kā uzskata par priesterības visu ticīgo spēlēja reformācijas Eiropā, kas sniedza vienkāršu kristiešu tiešu attiecības ar Dievu. Viņi sasniegtu, izmantojot mehānismu brīvā interpretācijas Ijtihad. Viņi uzskata, ka tas ļauj simbolisku nevis gramatisko interpretāciju pantos Korāns, kas ir no solis ar mūsdienu sabiedrības principiem. Tiešām daudzi liberāļi apgalvo, ka Korāns tika atklāts, kas tieši saistīts ar apstākļiem tajā laikā atklāsmes 7 gs Arābija kas bija dramatiski atšķiras no mūsdienu kontekstā. Tas nozīmētu, ka sabiedrība mainīt tā būtu veids Korāns ir interpretēts. Protams daudzi pareizticīgie musulmaņi neapšaubāmi nepiekrīt šiem un islāma ekstrēmistiem pat var uzskatīt musulmaņus, kuri ticēja, ka tā kā apostates. Tomēr, fakts, ka daudzi liberāļi darīt ticēt. Šāda filozofija, iespējams, varētu kļūt par pamatu islāma reformācijas, būtu būtiski un vēsturiski nozīmīgu, jo, ka notika Eiropā 16 gs un kas sāka to ceļā uz modernismu.
Mūsdienīgu Liberālās islāma reformistu kustības rašanās liecina, ka islāma reformācijas var jau būt ļoti agrīnā stadijā, taču tā ne tuvu pabeigšanai, un panākumi nebūt nav garantēti. Šāda garīgā pārvērtēšanu vide ir pienācis, tāpat kā tas bija 16 th gadsimta Eiropā. Tāpat kā tipogrāfija ietekmēja reformācijas Eiropā, internets neapšaubāmi liela nozīme, ir galvenais instruments Humanitāro islāma reformatori. Pāreja uz izmantojot dzimtenes valodu Eiropā spēlēja lomu pagātnē, jo tie atšķiras no latīņu no reliģiskās elites. Šie paši valodas ir tagad valodas musulmaņu, kuri migrēja uz Rietumiem, un kas ir ne tik ļoti ietekmē viņu reliģiskās elites loceklis islāma pasaulē.
Kas ir izvairījies bargu kritiku un konvencijas par konservatīvo islāma sabiedrībā, kas ir vairāk atvērtas sabiedrības ir iespējas atkal atvērt vārtus Ijtihad kas konservatīvos citādi būtu pazemināts. Turklāt migrantiem ir ieguvējas no izglītības sistēmas, kas sasniegs daudz augstāku līmeni lietotprasmes . Atkal ir paralēles ar īpaši lasīt vērojama laikposmā Eiropas Reformācijas uzlabojumiem . Varbūt islāma reformācijas rezultātā uzlabotas lietotprasmes likmes islāma pasauli ar visām sekām, kas varētu būt par materiālu, personīgo un sabiedrības uzlabošanu.
Daudzi komentētāji šodien liecina, ka Eiropas renesanse bija iespējama, jo plūsmas zaudēto seno zināšanu no islāma pasaules uz Eiropu . Tagad mēs redzam otru pusi šādā procesā kā šī senām zināšanām, konservēti, jākopj un ievērojami attīstīta un pilnveidota, par ko Rietumos nonāk islāma pasauli - zināšanas, protams, izmaiņas sabiedrībās. Jāatceras, ka renesanse sekoja, un tādējādi varēja ietekmēt reformācija.
Izmaiņas, renesanses un reformācijas rada uz kristietības bija radikāls uz daudzu kristiešu šī perioda, kā islāma reformācijas pašlaik ir daudzu pasaules musulmaņiem. Laikā Reformācijas Rietumeiropā, tad dziļi notika pārliecību par ļoti daudziem cilvēkiem tika atcelti, un bez šaubām daudz nodarījumu izraisījusi. Bet galu galā tas ir diezgan skaidrs, ka viss process Reformācijas beidzot uzlabojās tolerance kristietības un pārveidota kristīgā uz mūsdienu Eiropu.
Pašreizējie centieni Organizācijas islāma sadarbībā, lai novērstu kritiku par to, ko viņi uzskata par savas reliģijas principiem un varbūt arī varas elites islāma pasaules pamats šķiet līdzīgi pāvestu un reliģiskās elites laikā reformācijas kas noteica arī, lai saglabātu savu varu un ietekmi. Piedaloties Stambulas procesā, Rietumu valdības ir pozitīvas islāmisti un efektīvi celt islāma renesanses pie slīpēšanas un varbūt pastāvīgā strupceļā. Būs, kas galu galā nozīmē, ka islāma pasaule nav progress un ka tas arī izraisa Rietumu pasaule regresēt atpakaļ māņticība un tumsas, ka tas tika atbrīvota no ar renesanses un reformācija?
***
Ir arvien vairāk to, ko var raksturot (vismaz ciktāl tas ir autoram par šo eseja atzinums attiecas) kā brīvo islāma reformatori, kas, nevis ņemt Islāmu atpakaļ uz 7 gadsimtā, gribam to 21 st. Šāda pieeja ir saderīga ar vērtībām un mērķiem Rietumu civilizācijas un demokrātijas. Protams tas ir ļoti viegli ikvienam apgalvot, ka mērens musulmanis, un tas ir daudz vieglāk "runāt runāt", nekā tas ir "staigāt staigāt." Tomēr īstas liberālas islāma reformatori noteikti ir pelnījuši jāuzskata mēreniem musulmaņiem un viņu centieni ir apsveicama unreservadly. Viņu drosme ir iedvesma un pat iegūt to ziņu uz publiski viņi ir sasnieguši līmeni panākumus. Tomēr, to attīstības joma ir ierobežota ar pieeju politikas Rietumos un attieksmi, pareizticīgo islāmu, kas varētu palikt ar islāmismu vergs un tā vēstījums.
Amerikāņu Islāma Līderība koalīcija , šķiet, nodrošina labu vadību jomā liberālās Islāma reformas. Savā tīmekļa vietnē (pēc publicēšanas brīdī šīs esejas) tā paziņo:
"Amerikāņu Islāma Līderība koalīcija (AILC) ir daudzveidīga koalīcija brīvība apzinīgs, Ziemeļamerikas musulmaņu līderiem un organizācijām. AILC misija atbalsta aizstāvēt ASV Konstitūciju, atbalstot reliģisko plurālismu, aizsargājot amerikāņu drošību un mīt patiesu daudzveidību ticībā un praksi islāmu. AILC nodrošina stark alternatīva islāma organizācijām, kas apgalvo, runāt par to, kas ir daudzveidīgi amerikāņu musulmaņu kopienām. Plašāku informāciju par AILC, lūdzu apmeklējiet mūsu tīmekļa vietni http://americanislamicleadership.org/~~V . "
Liberālās reformatori pat aizsniegt nemusulmaņiem Rietumu pasaulē. Tawfik Hamids, izvirza plānu, lai izbeigtu to, kas ir kļuvusi zināma kā "islamofobiju":
"Lai izbeigtu islamofobiju, mums jāizmanto vienota pieeja, kas izturas pret kodolu slimības. Tas nebūs pietiekami, lai tikai apspiest simptomus. Tā kā obligāti jāpieņem jauni islāma mācības, kas neļauj nogalināt apostates panta Redda likums). Islāma iestādēm ir pienākums sniedz vispārizglītojošās islāma grāmatu, kas aizliedz poligāmijas un pēršana sievietes. Pieņem islāma doktrīna vajadzētu ieņemt stingru nostāju pret verdzību un sieviešu karagūstekņu izvaro, kā tas notiek Darfūrā ar skaidriem kanoniem Šariatam ("Ma Malakat Aimanikum"). Musulmaņi ir jāmāca, visur un universāli, ka sievietes liecība, tiesas skaita tik daudz kā vīrieša, ka sievietes nedrīkst sodīt, ja tie precēties kam tie lūdzu, vai ģērbties kā vēlas "" Kā End "islamofobiju" "-. Pēc Tawfik Hamid Avots: Wall Street Journal, citēts no http://www.wluml.org/ru/node/3741~~pobj
Par pareizticīgo islāma tenets kritizēti iepriekš citējot skaidri parāda virzienā, ka politikas veidotājiem būtu uzņēmies, izstrādājot iniciatīvas un tiesību aktus. Valdības ir bijušas nevēlas pieņemt realitāti, dodot priekšroku izlikties, ka šie jautājumi nepastāv, un nav jārunā par skaļi. Viņi dod priekšroku, lai mazinātu tās pašas vērtības, piemēram, vārda brīvība, kas ir sevišķi svarīgas, lai kliedētu bažas un pārpratumus. Šķiet, ka daudzi cilvēki amatos varas tiešām vēlaties paaugstināt spriedzi un apdraud sabiedrības kohēziju. Valdības izrādīt gatavību atbalstīt un leģitimizēt sevis ieceltajiem pārstāvjiem musulmaņu kopienas, nevis liberālās reformatori, kuri ir gatavi risināt pamatjautājumus. Nav nekāds brīnums, ka šī politika ir bijusi neveiksmīga, lai izbeigtu radikalizāciju un pieaugošo atbalstu islāmistu ziņu.
Kā reformators Tawfik Hamids uzņemas atbildību par izbeigtu islamofobiju uz saviem pleciem un iesaka musulmaņu kopiena kopumā pieņemt tādu pašu pieeju. Viņš pauž bažas par metodi, šobrīd plašā izmantošana, kas ietver demonizing tiem, kas kritizē aspektus islāma mācību:
"Ir labi pagātnē laiks, ka musulmaņi, pārtrauc lietot atbildīgs par" islamofobiju "kā instrumentu, lai iebiedētu un šantažētu tiem, kas runā pret aizdomīgiem pasažieriem un pret tiem, kuri pamatoti kritizē pašreizējo islāma praksi un preachings. Vietā, musulmaņi ir jāiesaistās godīgā un pazemīgs pašanalīze. Musulmaņi ir-ir-izstrādāt stratēģijas, lai glābt savu reliģiju, apkarojot tirānija Salafi islāmu un tā briesmīgs sekām.
Islamofobija varētu beigties, kad masu Musulmaņu demonstrēt pret video attēlot nevainīgi cilvēki tiek nocirstas galvas ar tādu pašu sparu ielām mēs nodarbinām pret aviosabiedrībām, Izraēlu un multiplikācijas par Muhameda. Tas var zaudēt tad, kad musulmaņi skaidri un publiski uzstāt, ka Šariatam likums nedrīkst būt saistoša juridiska statusa brīvās, demokrātiskās sabiedrības "" Kā End "islamofobiju" "-. Ar Tawfik Hamid Avots: Wall Street Journal, citēts no http://www.wluml.org/ru/node/3741~~pobj
Šķiet, ir kopēja iezīme starp brīvo reformatori uzņemties personīgu atbildību par kritizējot islāmismu lai atstumj to un skaidri parāda, ka daudzi tās atribūtiem nav vietas demokrātiskā sabiedrībā. Nevis wallowing ar sevis žēl, padarot excuses, un apgalvojot, marginalizāciju pie ne-musulmaņu sabiedrības īpašumā, tās risināt jautājumus un faktus tieši. Šādas reformatori redzēt skaidru dalījumu starp politisko un nepolitisku islāmu un ir tendence redzēt savu politisko formu kā avotu nesaskaņas redzamās pasaulē šodien. Vēl viens liberālis reformators, M Zuhdi Jasser, šis jautājums ir šāds:
"Diemžēl, daudzi no maniem kolēģiem religionists aicināja ar medijiem runāt par Amerikas musulmaņu pārāk bieži vārtīties noliegums vienkārši novirza nekādu atbildību, distancējoties no radikāļiem vai myopically pielīdzinot musulmaņu radikāļiem ar citu ticību. Viņi apzināti ignorē galveno ideoloģisko konveijera lentes pret radikālismu - politisko islamu.
Mums ir nepieciešams veikt attiecīgo nodarījumu izbeigšanā idejas džihāds "Ummah", kā tautas, bet "salafi sapņu atgriezties viss laikam ar pravieša Muhameda. Kamēr mēs musulmaņi uzņemties atbildību atdalot vēsturi no reliģijas un mošeju no valsts, draudi nebūs izkliedēs "Kāds Amerikā musulmaņi var darīt M. Zuhdi Jasser. Des Moines Register oktobrī 6, 2010
Arī, tāpat kā citām brīvajām reformatori viņam izteikti ierosinājumi, kas varētu informēt un veicināt politikas veidošanas procesu.
"Mēs uzskatām, ka vienīgais veids, kā sakaut islāma ir musulmaņi aizstāvēta par reformas, kas nepieciešamas atsevišķu mošejā un valsts.
Bet tas viss ir bieži kritizēta kā islamofobisku un es esmu regulāri marķēts Tēvocis Toms vai nodevējs pret musulmaņiem tie, kas turas pie ideoloģiju politisko islāmu, esmu Islāma tradīcijas ijtihad (mūsdienu, kritiskā interpretācija Rakstu un tradīciju) uz sirds kā personīgu atbildību kā amerikāņu musulmaņa kā tam vajadzētu būt katram musulmanim. "M. Zuhdi Jasser, Centrs American Progress Baiļu, Inc ziņojumu, Ģimenes drošība Jautājumi Novembris 16, 2011
Liberālāka viedoklis Ijtihad redz to kā nav tiesību principu un ka to var veikt jebkurš musulmanis. Tās tradicionālo kontekstā tā ir daļa no Islāma juridiskā vidē, bet tomēr paredz īpašu vietu, kur nekustamais dialogs starp musulmaņu un ne-musulmaņu kopienām var notikt. Šādā veidā tas ir iespējams, ka tā ir ticama līdzeklis musulmaņiem pielikt pūles, lai panāktu Kopienas kohēzijas par savām kultūras ziņā. Interesants raksts par ijtihad Claude Salhani var atrast ŠEIT .
M Zuhdi Jasser turpina, sakot:
"Es uzskatu, ka mums amerikāņu musulmaņi ir liela krīze vadībā ar lielāko ASV organizācijām nāk no musulmaņu brālības mantojums koku un ideoloģiju." M. Zuhdi Jasser, Centrs American Progress Baiļu, Inc ziņojumu, Ģimenes Drošības jautājumi - 16 novembris 2011
Pats droši vien arī teikt par citām valstīm visā pasaulē. Atkal, ir daudz lietas, ka Rietumu valdības var darīt ar politikas veidošanas līmenī, lai nodrošinātu, ka islāms ir rietumvalstīs iegūtu vadošo lomu, kas tai vajadzīga, un ir pelnījis par 21 gadsimtā. Tas nozīmē, ka valdībai ir jāatbalsta patiesas progresīvie un distancēties sevi no neprogresējoša indivīdiem un grupām.
Ja valdības atpakaļ šie liberālie reformatori nevis jo "ortodoksālie" grupām, tad varētu gūt panākumus ceļā uz veiksmīgu Islāma reformācija. Patlaban Rietumu valdības ir palīdzēt ar islāmistu programmu. Eroziju vārda brīvību, paša brīvību, kas garantē visām citām brīvībām, un uz tiem, kas runā kritiski islāmu cenzūras nodrošina uzvaru islāmismu un šis panākums varbūt veicina arī lielāku radikalizāciju.
Ir svarīgi, ka tie, kuri ir norūpējušies par to, ka palielinās ar islāmismu sirsnīgi izmantotu šīs liberālās reformatoriem. Šādas reformatori ir drosmīgs, jo viņi var justies victimized ar islāma radikāļiem, kuri vēlas saglabāt "Tīrības pakāpe" savas doktrīnas. Šī pieaugošā grupa musulmaņu progresīvie nav praktizē taqiyya , taču daudzi musulmaņi, kuri tikko maksā lūpu pakalpojumu apstrīdēt islāmismu iespējams darīt regulāri, kā veids, lai virzītu savas ambīcijas attiecībā uz politisko dominēšanu. Ir daudzi musulmaņi, kas, protams, šķiet spēlēt "taqiyya spēle" un ka noteikti ir kaut kas, ka ir svarīgi būt modriem par.
Tas ne vienmēr ir pretrunā par musulmani ir liberāla islāma riformers un sirsnīgs. Būt sirsnīgs šajā sakarā nesniedz persona ekstrēms, ja tie ir patiesi pret islāmismu un tā atpalicis programma. Mērens musulmaņi, var būt dievbijīgi musulmaņi, kaut arī tie noliegt šariata balstītas formas valdības.
Pēdējā laikā piemērs sadursme starp islāma un liberālu islāmu bija redzams pie Amsterdamas grāmatu uzsākt Allah, brīvība un mīlestība Irshad Mandži kas tika pārtraukts ar islāmistiem. Šīs grāmatas autors ir sniedzis ziņojumu par negadījumu, par viņas mājas lapā , kur viņa teikts šādi:
"Amsterdamā, 22 jihadis iebruka manu grāmatu uzsākšanu, pasūtīt manu izpildi un draudēja lauzt manu kaklu. Policija aizturēja divus vīriešus un atrasts 1/3 ar pielādētu ložmetējiem mājās. "
Šā sickening ainas var redzēt video klipu ŠEIT .
Tas parāda, kāda veida iebaidīšanu, ka kāds uztvēra oponents islama ortodoksijas saņem tad, kad viņi runā. Vai Irshad Manji tiek apsūdzēts "apmelošana reliģijas" saskaņā priekšlikumiem organizācijas Islama sadarbības, kas tiks apspriesti kā daļa no " Stambulas process "? Islāma agresija pie grāmatu atklāšanas ne vien pierāda savu nostāju pret vārda brīvību, bet arī skaidri parāda savu nostāju pret reliģijas brīvību. Kas augstie priesteri taisnības nokļūt izlemt What apmelošanas reliģijas "faktiski ir - līderi organizācijas islāma Sadarbības? Ir organizācija Isalmic Sadarbība motivāciju attiecībā uz neslavas celšanu reliģiju motīvs patiesu ticību aizsargāt reliģisko brīvību, vai tas nozīmē, lai aizsargātu reliģisko dogmu? Minoritāšu reliģisko viedokli nožēlojamo in Oraganization Islāma Sadarbība Dalībvalstis varbūt ir norāde, ka motivācija ir pēdējais.
Valdībām Rietumu valstis steidzami nepieciešams radikāli reformēt savas politikas veidošanu attiecībā uz islāmismu. Viņiem jāiesaistās reālā mērenie - Liberālā islāma riformera kustība, kas minētas šajā esejā, viņiem ir stingri iebilst pret politisko islāmu, viņiem ir nepieciešams mainīt nostiprināšanai šariata principiem Rietumu sabiedrībā, un viņiem ir nepieciešams meklēt, lai ijtihad kā iespējams veids, kā sadarboties ar islāma kopienas, lai radītu nozīmīgu kopienas kohēziju. Viņiem ir nepieciešama arī, lai dotu pretsparu visai ciniskais centienus organizācijas Islama sadarbības pazemināt viena lieta, kas ļauj pareizi dialogu starp visiem cilvēkiem - Vārda brīvība.
Komentāri
Ar CJ gada janvārī 27, 2012 at 7:00
Lielisks raksts, paldies - dalīšanu.
V Liberty
Ziņot par šo komentāru
Ar AENEAS par janvāra 27, 2012 pie 7:12 pm
Daudzi paldies CJ
Ziņot par šo komentāru
Ar Abbie par janvārī 27, 2012 at 11:53 pm
Lieliski nodarbošanās! Liels paldies par tiem brīnišķīgi reklāmu plus jūsu daudzus projektus. Es domāju, ka šis pants ir parasti būtiska nervu vairumam cilvēku. Ne mazāk kā, ja kas ir vērtīgs man personīgi. Esmu grāmatzīmi kā savu iecienītāko šo vietni gaidāmajiem standartu un attiecībā pazīmes sirdslēkmes SIEVIETĒM .
Ziņot par šo komentāru