이슬람 종교 개혁에 대한 교양 이슬람 개혁과 전망

함으로써 이네스 • 2012년 1월 27일에

우리는 결국 이슬람 종교 개혁으로 이어질 수 교양 이슬람 개혁 운동의 출현, 현재로서는 목격 것으로 보인다. 교양 이슬람 Islamism에 직접 대조적으로 서, 그리고 이슬람 선전 노력은 개혁이 성공하지 않을 것을 보장하기 위해 이미 의심할 여지없이 진행 중에 있습니다. 달성하기위한 주요 전략은 전통적으로 서양 세계에 걸쳐 즐길 가능한 설립 정설에 대해 이의를 말하다하게했던 표현의 자유의 원칙에 대한 일반적인 공격이 될 것 같습니다.

위키 피 디아 항목 '이슬람 사이 교양 움직임'에 대한이의 개념 수용 등이 특성의 수를 식별 ijtihad , 모스크와 국가의 분리, 정치적 이슬람 반대, 인권에 대한 헌신, 평등, 민주주의, 관용의 전망 및 비를 - 폭력, 그리고 세속 학문에 대한 신뢰. 이슬람 자유주의의 초기에 자신의 의견을 내놓고 있지만, Islamists과는 달리, 유연하고 다소 융통성 및 보수보다는 진보는 해석을 취한다.

이슬람에는 성직이 없다지만, 인간은 모하메드의 죽음에 따라 성실에 대한 선택을 만들었습니다. 예를 들어 수백년 전에 맡기지는 ijtihad의 문을 닫습 스스로에게 돌아갔다. 이것에 대한 이유는 토론을 종료의 효과는 없었나요 불구하고 자신의 정치 권력을 보호하는 한, 상대에 대한 문제입니다이었다 여부. 이런 점에서 ijtihad의 성문의 폐쇄 오늘날 세계에서 표현의 자유를 청산하는 이슬람 협력의 노력의 조직 사이에 아마도 평행가 없습니다. 인간의 기관 ijtihad의 성문을 닫을 수있다면 분명 그것은 그들을 다시 열 수 있나요?

많은 진보적 이슬람교도는 개인이 코란,의 개념으로 이슬람 개혁으로 유사하지만 동일하지, 역할을 접근 해석하는 권한됩니다 믿는 모든 신자의 제사장 직 평범한 그리스도 인에게 직접 준 유럽에서 종교 개혁으로 재생을 하나님과의 관계. 그들은 Ijtihad의 자유로운 해석 메커니즘을 통해 이것을 달성. 그들은 이것이 오히려 현대 사회의 원칙과 단계를 벗어 코란의 구절의 문자적 해석보다는 상징 할 수 있다고 생각합니다. 실제로 많은 자유주의는 코란이 현대적인 맥락에서 극적으로 달랐다 7 ^일 세기 아라비아에 계시 당시 조건을 구체적으로 다룰 드러 났다고 주장한다. 이것은 사회가 변경된만큼 방법이 코란이 해석되는 것을 의미할 것입니다. 물론 많은 정통 이슬람교도들이 의심할 여지없이 이것 이슬람 극단 주의자들에 동의하지 않을 것이라도 apostates로 그것을 믿는 이슬람교 간주됩니다. 그러나 사실은 많은 자유주의 그것을 믿고 남아있다. 이러한 철학은 가능성이 아니라 기본적인 조건이며, 16 ^세기에 유럽에서 행해진하고있는이 현대에 도로에 시작 저거와 같은 역사적으로 중요한 것입 이슬람 개혁의 기초가 될 수 있습니다.

현대적인 교양 이슬람 개혁 운동의 출현은 곳이 거의 완성 단계이지 않고 성공은 보장없이 의미하는 것입니다하지만 이슬람 개혁은 이미 매우 초기 단계에있을 수 있다고 제안합니다. 그러한 영적인 재평가를위한 환경은 16 ^일 세기 유럽에 있었던 것처럼, 잘 익은 것입니다. 인쇄기는 유럽에서 종교 개혁에 영향을 것처럼, 인터넷은 의심할 여지없이 역할을하고 교양 이슬람 개혁의 핵심 도구가 될 것입니다. 그들은 종교 엘리트의 라틴과는 많이 달랐다 때문에 유럽의 자국 언어를 사용하는 움직임은 과거의 역할을 수행했습니다. 그 같은 언어는 이제 서양, 누가 따라서 적은 이슬람 세계의 종교 엘리트에 의해 영향으로 마이 그 레이션했습니다 이슬람교의 언어입니다.

더 개방 사회 분은 보수당이 달리 억압했을 Ijtihad의 문을 다시 열 수있는 기회를 보수적 이슬람 사회의 strictures 및 관행을 이스케이프하는 방식으로. 또한 이민자는 훨씬 달성의 교육 시스템에서 benefitted 않은 문학의 높은 수준 . 다시와 평행있다 유럽의 종교 개혁 기간 동안 분명 능력의 개선 . 아마도 이슬람 개혁은 물질, 개인과 사회 개선을 위해해야하는 모든 결과와 이슬람 세계의 향상된 문자 요금이 발생할 것입니다.

많은 주석가 오늘날 유럽하는 것이 좋습니다 르네상스가 있기 때문에 가능한되었다 유럽에 이슬람 세계에서 잃어버린 고대 지식의 흐름 . 이제 우리가 그 고대의 지식과 같은 프로세스의 리버스를 참조 보존, 육성하고 크게 이슬람 세계 들어가서 서쪽으로 따라 개발 및 개선 - 코스 변경 사회에 대한 지식. 그것은 르네상스가 다음되었으며, 따라서 종교 개혁에 영향을 미쳤습하고있다는 것을 기억하셔야합니다.

르네상스와 종교 개혁은 기독교에 대해 발생하는 변경 사항은 현재 세계의 이슬람교도의 다수를위한 이슬람 종교 개혁으로 그 시대의 많은 그리스도 인에 대해서 과격한했다. 서부 유럽의 종교 개혁 동안 많은 사람들이 깊은 믿음은 전복되었으며, 의심의 여지가 악의의 위대한 협상은 발생되지 않았습니다. 그러나 마침내는 종교 개혁의 전체 과정이 결국은 기독교 내에서 허용 오차를 개선하고 현대 유럽에 기독교로 변화하는 것은 분명하다.

그들의 종교의 원칙과 아마도 이슬람 세계에서 엘리트의 권력의 기반으로 간주 어떤 비판을 막기 위해 이슬람 협력기구의 현재 노력은 종교 개혁 동안 교황 분들과 종교 엘리트와 비슷한 것으로 보인다 누구도 자신의 권력과 영향력을 유지하기 위해 결정됩니다. 이스탄불 과정에 참여함으로써, 서양 정부는 격려 Islamists이고 효과적으로 분쇄하고 어쩌면 영구 중단 이슬람 르네상스를 가져오고 있습니다. 그것은 궁극적으로 이슬람 세계가 또한 그것이 르네상스와 종교 개혁에 의해에서 해방되었다는 서구 세계가 미신과 어둠에 다시 복귀시킬 것을 진보와하지 않을 것이라는 의미할까요?

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다시 7 ^세기에 이슬람을 하기보다는에 데려오고 싶어, 진보적 이슬람 개혁이라고 할 수 증가는 (적어도까지 본 논문의 저자의 견해에 관한 한)가 있습니다 ^21. 이러한 접근 방식은 서양 문화와 민주주의의 가치와 목적과 일치합니다. 물론 사람이 온건 이슬람 것으로 주장하는 것은 매우 쉽습니다 그리고 그것이 '데리고'하는 것보다 '이야기 이야기'로 훨씬 더 쉽습니다. 그러나 진정한 진보적 이슬람 개혁은 확실히 중간 무슬림으로 간주하고 그들의 노력 unreservadly 박수해야 싸요. 그들의 용기 영감이며 심지어는 공개 도메인으로 자신들의 메시지를 지내는 그들은 성공의 정도를 달성했습니다. 그러나 그들의 성공을위한 범위는 서쪽에있는 정책 입안자의 접근 의해 Islamism의 노예와 그 메시지에 남아있는 것처럼 정통 이슬람 이내 태도에 의해 제한됩니다.

미국 이슬람 지도자 연합은 진보적 이슬람 개혁의 분야에서 좋은 리더십을 제공하는 것 같습니다. 자사의 웹사이트 (본 논문의 출판 당시)에는 이렇게 선언한다 :

"미국 이슬람 지도자 연합 (AILC)는 자유를 지향, 북미 이슬람 지도자와 조직의 다양한 연합체입니다. AILC의 사명은 미국 헌법을 지키기 위해 종교 다원주의를지지, 미국의 안전을 보호하고 이슬람의 믿음과 실천으로 진정한 다양성을 cherishing에 대한 옹호. AILC는 다양한 미국의 무슬림 커뮤니티가 뭔지에 대해 얘기하고 주장하는 이슬람 조직에 대한 뚜렷한 대안을 제공합니다. AILC에 대한 자세한 내용은 다음 웹사이트를 방문하시기 바랍니다 http://americanislamicleadership.org/~~V . "

교양 개혁도 서양 세계에서 비 이슬람교도에게 다가갈 수 있습니다. Tawfik 하미드는 앞으로 'Islamophobia'으로 알려진되어 무슨 목적으로 계획을 박았 :

"Islamophobia를 끝장내는 위해, 우리는 질병의 핵심을 취급 론적 접근 방식을 채택해야합니다. 그것은 단지 증상을 억제하는 충분하지 않습니다. 그것은 apostates (Redda 법률)를 죽이는 것을 허용하지 않는 새로운 이슬람 가르침을 채택하는 필수적입니다. 이슬람 당국 polygamy과 박동 여성을 금지 주류 이슬람의 도서를 제공해야합니다. 수락함 이슬람 교리가 노예제에 대한 강한 스탠드를 타고 여성 전쟁 포로의 강간한다, 같은 Shariah ( "엄마 Malakat Aimanikum")의 명시적 대포 아래 다르 푸르에서 발생합니다. 이슬람교도, 어디 에나 보편적으로, 가르쳐 야죠 사람의, 그들이주십시오하거나 그들의 원대로 변장 사람과 결혼할 경우 여자가 처벌하지 말아야만큼 법원의 카운트에서 여성의 증언 "" 'Islamophobia'를 어떻게 끝낼지 "-. 기준 Tawfik 하미드 출처 :에서 따온 월스트리트 저널, http://www.wluml.org/ru/node/3741

정통 이슬람의 신조는 명확하게 독창성과 입법을 개발할 때 정책 입안자 복용해야한다는 방향을 보여주는 위의 인용문에서 비난했다. 정부는 이러한 문제가 존재하지 않는 척 선호, 현실을 받아 들여야 들까지되었습니다 그리고 큰 소리로 얘기를하면 안됩니다. 그들은 두려움과 오해를 풀다 것이 중요하다 이러한 표현의 자유 등 매우 값을, 해하는 것을 선호합니다. 그것은 권력의 자리에 많은 사람들이 실제로 긴장 마련 및 지역 사회 응집를 훼손하려는 것 같습니다. 정부는 오히려 근본적인 문제를 해결하고자하는 자유 주의적 개혁보다는 이슬람 사회의 자기 지명된 담당자를 강화할하고 합법하는 의지를 보여줍니다. 그것은이 정책 radicalization와 이슬람 메시지의 성장 지원을 종료하는 데 실패했다는 이상할 없습니다.

개혁 Tawfik 하미드는 자신의 어깨에 Islamophobia를 종료에 대한 책임이 걸리며 전체적으로 이슬람 사회가 동일한 접근 방식을 채택하는 것이 좋습니다로서. 그는 이슬람 교육의 측면을 비판하는 자들을 demonizing을 포함하는 광범위한 용도에 현재 메서드에 대한 우려를 표현합니다 :

의심스러운 승객에 반대하고 바르게 현재의 이슬람 관행과 preachings을 비판하는 자들에 대한 말을하는 사람들을 위협하고 협박 도구로 Islamophobia ""그것은 잘 이슬람교도의 요금을 사용하는 중지하는 과거 시간입니다. " 대신, 이슬람교는 정직하고 겸손한 자기 반성에 종사해야합니다. 이슬람교는 Salafi 이슬람과 그 끔찍한 결과의 폭정을 퇴치하여 종교를 구출하기위한 전략을-개발해야한다.
이슬람교의 질량 우리가 항공사, 이스라엘과 무하마드의 만화에 대해 사용하는 것과 동일한 정력 참수되고 무고한 사람을 표시하는 동영상에 대해 거리에서 입증되면 Islamophobia은 끝날 수 있습니다. 그것은 이슬람교도 unambiguously 공개적으로 그 Shariah 법률 무료, 민주 사회에 전혀 구속력이 법적 지위를해서는 안됩니다 주장했을 때 중단 것 "" 'Islamophobia'를 어떻게 끝낼지 "-. Tawfik 하미드으로 출처 :에서 따온 월스트리트 저널, http://www.wluml.org/ru/node/3741

이것을 marginalize 명확하게 그 특성의 많은 민주 사회에서 어떤 자리가 없다는 것을 입증하기 위해 Islamism 비판에 대한 개인적인 책임을 져야한다는 자유주의 개혁 속에서 공통적인 특징이 될 것 같습니다. 오히려 자기 연민에 빠져 변명, 비 이슬람 사회의 손에 marginalization을 주장하는 것보다, 그들이 직접 문제와 사실을 해결합니다. 이러한 개혁은 정치가 아닌 정치적인 이슬람 사이의 명확한 분리를 참조하십시오 오늘날 세계에서 볼 수 불화의 원인으로서 정치 형태를 참조하는 경향이 있습니다. 또 진보적 개혁, M Zuhdi Jasser은 다음과 같이이 문제를 해결합니다

"슬프게도, 미국의 이슬람교도에 대한 얘기를 언론에 의해 불리는 부조 종교인의 대부분은 너무 자주 단순히 급진파으로부터 자신을 거리를지나 myopically 다른 종교의 사람들에게 이슬람 급진파를 동일시하여 어떠한 책임도 편향 거부를 보면서. 정치적 이슬람 - 그들은 고의로 근본으로부터 생각하기 향한 주요한 사상적 컨베이어 벨트를 무시합니다.
우리는 지하드, 국가와 같은 "ummah"의 아이디어를 종료의 공격, 그리고 예언자 무하마드의 시간에 모든 것을 반환의 "salafi"꿈을 맡아 줘야 겠어. 우리는 이슬람교도 국가에서 종교와 모스크에서 역사를 분리의 책임에 걸릴 때까지 위협이 분산되지 않습니다. "미국에서 이슬람교도가 M. Zuhdi Jasser으로 할 수있는 데스 모인스행 등록 2010년 10월 6일을

또 다른 자유 주의적 개혁가처럼 그 정책 결정 과정을 알리고 개선할 수있는 제안을 만듭니다.

"우리는 Islamism를 물리칠 수있는 유일한 방법은 별도의 모스크와 국가에 필요한 개혁을위한 옹호 이슬람교도에 의해이라고 생각합니다.
이러한 노력은 종종 Islamophobic으로 비판하고 내가 일상적으로 엉클 톰이나 정치적 이슬람의 이념을 견지하는 자들에 의해 이슬람교도에 대한 반역자로 분류하고 있지만, 그러 고는 ijtihad의 이슬람 전통 (성경과 전통의 현대적이고 비판적 해석)을 점령 그것이 모든 이슬람교도를 대상으로해야합니다로서 미국의 무슬림과 같은 개인적인 책임과 같은 마음이. "M. Zuhdi Jasser, 아메리칸 진행 두려움 주식 회사 보고서를위한 센터는 가정의 보안이 중요 한 2011년 11월 16일을

의 더 후한보기 Ijtihad이 아닌 법적 원칙으로하고 어떤 무슬림에 의해 수행 수있는 그것을 본다. 자사의 전통적인 맥락에서 그것은 이슬람 법률 환경의 일부이지만 그럼에도 불구하고 무슬림과 비 무슬림 공동체 간의 진정한 대화가 자리를 차지할 수있는 특정 영역을 제공합니다. 이러한 방법으로 그것이 자신의 문화적 조건 커뮤니티 결합에 대한 노력을 만들기 위해 이슬람교도를 위해 신뢰할 수있는 도구를 나타내는 가능성이 있습니다. 클로드 Salhani 의한 ijtihad에 관한 흥미로운 기사를 찾을 수있는 이곳 .

M Zuhdi Jasser 말씀 드리기에갑니다 :

"나는 우리가 미국의 이슬람교도는 이슬람교도 사제단의 기존 나무와 이데올로기에서 나오는 미국의 대부분의 조직과 리더십의 주요 위기를 믿습니다."M. Zuhdi Jasser, 아메리칸 진행 두려움 주식 회사 보고서를위한 센터, 가정 보안 문제는 - 2011년 11월 16일

같은 아마 또한 전세계 다른 나라라고 할 수 있습니다. 다시 말하지만, 서양 정부는 서양 국가에서 이슬람 그것이 필요하고 ²¹ 세기를 위해 가치있는 지도력을받을 수 있도록 수준을 만드는 정책을 할 수있는 많은 것들이 있습니다. 이것은 정부가 진정한 진보를 지원하지 않는 진보적인 개인이나 집단으로부터 자신을 끊을 필요는 것을 의미합니다.

다시 정부가 이러한 진보적 개혁보다는 더 '정통'그룹이있다면, 진행이 성공적인 이슬람 종교 개혁으로 만들 수 있습니다. 현 상황으로 봐서 서양 정부는 이슬람 의제로 지원하고 있습니다. 표현의 자유, 다른 모든 자유를 보장하는 매우 자유, 그리고 이슬람에 대해 비판적으로 이야기하는 사람들의 검열의 침식이 Islamism하는 승리를 제공하며 이러한 성공은 아마도 더 radicalization을 권장합니다.

그것은의 부상이 우려되는 사람들이 따뜻하게 이러한 진보적 개혁을 포용 Islamism 것이 중요합니다. 그들은 자신들의 교리의 '순결'을 유지하려는 이슬람 과격파에 의해 피해를 찾을 수 있으므로 이러한 개혁은 용기입니다. 이슬람 진보의이 성장 그룹 연습되지 않은 taqiyya을 막 도전에 립 서비스를 지불해야 많은 이슬람교도는 아마 앞으로 정치적 지배력에 대한 자신의 야망을 전달할 수있는 방법으로 이렇게 정기적으로 할 Islamism 불구하고,. 확실히 'taqiyya 게임'을 재생하는 것 및 확실히 그것에 대해선 아주 세심해야 할 중요한 것이 가능할까요 많은 이슬람교도가 있습니다.

그것은 자유로운 이슬람 개혁가 될 무슬림과 독실한 위해 반드시 일치하지 않습니다. 이 컨텍스트 내에서 독실한 신자가된다는 것은 그들이 진정으로 반대하는 경우 Islamism하고 인색한 의제 사람이 엄청난하지 않습니다. 보통 이슬람교 따라서 그들은 정부의 표도 못받은 사람들에게 도와 기반 양식 이행을 거부할 경우에도 독실한 무슬림이 될 수 있습니다.

Islamism과 진보적 이슬람 간의 충돌의 최근의 예는 Islamists에 의해 중단되었다 Irshad Manji 의해 알라, 자유와 사랑의 암스테르담 도서 발사에 보이는 행성이었다. 그 책의 저자는 사건에 대한 보고서를 제공하고 그녀의 웹사이트에 그녀는 다음과 같이 밝히고 :

"암스테르담에서 22 jihadis 내 책을 출시를 기습, 내가 처형을 명령하고 목에을 깰 것이라고 위협. 경찰은 두 사람을 체포하고 가정에서 로드된 기관총으로 세번째 발견. "

역겨운 장면은 비디오 클립에서 볼 수있는 이곳 .

이것은 이슬람 정통의 어떤 인식 상대가 그들이 말할 때 발생하는 위협의 종류를 보여줍니다. Irshad Manji는 '의 일부로 논의됩니다 이슬람 협력기구에서 제안 아래의'종교의 명예 훼손 '혐의로 기소된다면 이스탄불 공정 '? 도서 발사 이슬람 침략은 표현의 자유에 대한 그들의 반대를 보여줍니다뿐만 아니라 명확하게 종교의 자유에 대한 그들의 반대를 보여줍니다뿐만 아니라. 어떤 정의의 대사제들과 어떤 '종교의 명예 훼손'이 실제로 결정하는 - 이슬람 협력기구 지도자? 종교의 자유를 보호 진실한 신앙의 동기는 종교의 명예 훼손과 관련 Isalmic 협력의 동기 부여의 조직인가 아니면 종교적 교리를 보호하기위한 수단인가? 소수 종교적인 의견의 처지 에있는 이슬람 협력 회원국의 Oraganization는 아마도 동기는 후자는 것을 나타냅니다.

서양 국가의 정부는 시급히 근본적으로 그들의 정책이 Islamism에 관한 만들기 개혁해야합니다. 그들은 진짜 온건 주의자와 함께 참여해야합니다 -이 에세이에 언급된 교양 이슬람 개혁 운동들은 엄격하게 정치적 이슬람을 반대해야합니다, 그들은 서양 사회의 표도 못받은 사람들에게 도와 원칙의 침해를 반대해야하고, 그들은 가능한 한 ijtihad로 볼 필요가 의미있는 커뮤니티 결합을 생성하기 위해 이슬람 사회에 참여하는 방법입니다. 표현의 자유 - 그들은 또한 모든 사람 사이에서 적절한 대화를있게 한 가지를 꺾어하는 이슬람 협력기구의 냉소적인 노력에 저항해야합니다.

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