Islam adalah zowel religie als ideologie politieke

Dengan Delecluze • pada 3 Agustus 2010

Onderstaand Artikel adalah geschreven pintu Kent Ekeroth, de Internationaal secretaris van Sverigedemokraterna (Zweedse Democraten), een en conservatieve Eurosceptische Partij mati Grote Kans maakt najaar dit, ondanks de kiesdrempel, dalam het Zweedse Parlement gekozen te Worden . Ekeroth schreef een reactie op een Artikel dat verscheen op de situs Axess , een conservatief Zweeds Tijdschrift, waarin Kritiek werd geleverd lebih de wijze waarop Robert Spencer sprak lebih de dreiging van de Islamitische Jihad [zie ook " Robert Spencer di Swedia "]. Hetgeen Ekeroth hier aansnijdt adalah precies het thema wat het (nog te formeren) Kabinet Rutte (dari-Opstelten?) Openlaat als een van de " Vrije kwesties "(Lubbers informateur singkat van; pdf). ^[1]

Gaan kita Onze tijd verdoen aan een debat lebih het debat?

pintu Kent Ekeroth

Anna Ekström publiceerde onlangs een Artikel op Axess lebih de visie van Mij en de Zweedse Democraten lebih de islam, naar aanleiding van de deelname van de Islam-ahli Robert Spencer aan de Zweedse politieke minggu di Almedalen op het Eiland Gotland. Maar het debat zou eigenlijk moeten Gaan lebih de vraag: cangkul kunnen kita ervoor zorgen dat pria begrijpt dat de politieke aspecten van de Islam tot eenzelfde ideologische Categorie behoren als het nazisme Als Anna Ekström, Johan Lundberg dari iemand anders dit debat wil aangaan, ben? ik, en Andere Zweedse Democraten, uiteraard bereid om Daar aan te nemen Deel.

Onlangs nog, adalah Onder de Zweedse bevolking een onderhoudend maar tamelijk tidak relevan pseudo-debat gevoerd lebih het al zijn Dan niet vermeend van de standpunten van Ayaan Hirsi. Een dergelijke discussie lijkt Mij niet interessant, aangezien het niet op een Gericht adalah maatschappelijke discussie lebih culturele, politieke en aanverwante wezenlijk belangrijke onderwerpen: het debat ging lebih het al zijn Dan niet vermeend van de standpunten van een derde. Anna Ekström probeert nu een soortgelijk pseudo-debat aan te zwengelen lebih Robert Spencer. Bersih als dat Ayaan Hirsi Ali haar eigen opvattingen uiteen kan zetten, kan Robert Spencer dat ook bertemu die van hem. Als Anna Ekström Iets hier lebih te vragen heeft, Moet ze Spencer maar aanschrijven. Ik heb niet de behoefte om zijn opvattigen te Gaan verdedigen. Dalam plaats daarvan STEL ik voor ons om te op een richten debat islam lebih de en het islamisme, Iets waar de lezers redelijkerwijs meer belang bij zouden moeten hebben.

Een paar opmerkingen: Zeker, moslims zijn er mati zijn vreedzaam, en jazeker hebben het recht zij om hun geloof in de Prive-sfeer te belijden. Maar eh zijn moslims ook niet mati zijn vreedzaam, mati dalam naam van zijn hun Tuhan bereid om te moorden en hun leven wijden aan de omvorming van de samenleving naar de politieke richting mati gecodificeerd di de islamitische basah, de Syariah. Er adalah helemaal niets tegenstrijdigs di het stellen dat er vreedzame moslims zijn en dat er ook gewelddadige en intolerante moslims zijn die dezelfde religie aanhangen als hun vreedzame medegelovigen.

Dalam feite adalah eenvoudig tumit het: een religie adalah stelsel van een regels (normen en waarden), en het di geval van de Islam adalah het een zelfs stelsel van Wetten. De islam adalah zowel religie (Theologie) als Politiek - en mati Politiek adalah een van de onderdeel Syariah, mati werkelijk alles reguleert; van successierecht en tot echtscheiding Wetten die zijn van toepassing di oorlogstijd (een willekeurig voorbeeld: het onthoofden van gevangenen ini rechtmatig, omdat ook zijn Muhammad krijgsgevangenen onthoofdde - veel beters Dan dit adalah het niet). ^[2]

Ieder aspek van het leven van de mens wordt pintu gedekt de Syariah. Elke moslim adalah vrij om de Syariah te negeren, en de moslim mati dit doet negeert dus de politieke aspecten van de Islam en Richt zich op de beleving van Allah, zoals Johan Lundberg het formuleert "een transcendente ontmoeting bertemu een godheid". Dalam hetzelfde Artikel wijst Lundberg erop dat de islam kan Worden gezien als "synoniem bertemu een van berbau Wetten en juridische Zaken mati meestal niet verenigbaar zijn bertemu de Zweedse samenleving van de 21ste eeuw". En dit adalah opgemerkt benar: de Wetten waar Lundberg het lebih heeft de Syariah, passen nu eenmaal niet een di moderne, beschaafde, seculiere samenleving.

Die Wetten zijn tidak toleran, discriminerend voor vrouwen en niet-moslims, leggen geweld op tegen niet-moslims en kennen onmenselijke lijfstraffen voor "misdaden" mati di wezen zijn misdaden Geen. Een basah die de doodstraf oplegt voor het niet ongelovigheid adalah waard "basah" genoemd te Worden: het een adalah eerder vorm van barbarij. Deze Wetten Echter hebben hun oorsprong in de islam; dus het Stelsel van theologische leerstellingen en Wetten mati di lingkaran de van de tijd pintu de en ulama fuqaha gecodificeerd zijn, en zelfs vandaag de dag pintu de "religieuze elit" als normatief beschouwd Worden, hebben een vergaande invloed op het debat Onder niet-moslims.

En dit adalah waar de Schoen wringt: het wordt niet probleem zozeer gevormd pintu moslims mati volkomen voorbijgaan aan een van de Centraal onderdeel islam (hier laat ik een aantal Algemene problemen mati zich voordoen di een multicultuur bahkan achterwege), namelijk de Syariah; maar pintu moslims de mati de islam en dienovereenkomstig de Syariah, wel serieus nemen en zich inspannen hun omgeving te doen aanpassen aan de normatieve orthodoxie van de Islam. Het adalah hier waar kita de Scheiding kunnen aanbrengen tussen de gewone moslims en de zogenaamde "islamisten": beide groepen moslims volgen dezelfde profeet, lezen dezelfde teksten en raadplegen dezelfde religieuze elit voor richtinggeving. Maar de zodra Syariah om de hoek komt kijken, Komen de bepalingen van de godsdienstvrijheid di het geding uit het 9e Artikel van het Europees Verdrag van de rechten van de mens.

Het adalah belangrijk op te Merken dat, zelfs Indien eh moslims zijn die de Syariah niet serieus nemen, dit niet betekent dat de Syariah Geen Deel uitmaakt van de Islam. De Islam en zijn niet moslims per se een en hetzelfde maar de zolang islam adalah wat het adalah, ofwel inclusief de Syariah, zullen moslims het serieus nemen.

Degenen mati de politieke aspecten van de Islam di praktijk proberen te brengen - en doorgaans "islamisten" genoemd Worden - vallen niet Onder de bescherming mati de vrijheid van de godsdienstuitoefening gelovigen biedt. Als pria oprecht onze fundamentele mensenrechten [en democratische rechtsstaat] di bescherming wil nemen adalah het meer Juist Dan noodzakelijk zich te verzetten tegen de politieke islam. Het recht islamitisch bijvoorbeeld, gebiedt de doodstraf voor de degene mati islam verlaat. Tegelijkertijd adalah het recht van religie om te veranderen (cq afvalligheid) Juist onderdeel van de VN-verklaring van de rechten van de mens Hier Komen. Twee juridische systemen rechtstreeks bertemu elkaar dalam konflik. Voor het Mij adalah duidelijk Welk systeem prevaleert: di een om de fundamentele rechten van de mens konflik - rechten mati dus pintu de Syariah ontzegd Worden - Zal zijn de Syariah Altijd de verliezer, zonder enige aarzeling. Eigenlijk zou het niet nodig moeten zijn om uit te leggen waarom dat zo adalah, maar degene mati paku kayu tunggangan di wonderen gelooft mag aangeraden Worden eens goed na te Gaan waarom "islamisten" en jihadisten in de wereld Hele doen wat doen ze.

Ingin deze groepen zijn opmerkelijk bereidwillig di het uieenzetten van wat ze motiveert: de Syariah, en dus de islam. Al-Qaeda pretendeert een defensieve jihad te voeren, wat volgens de Syariah een religieuze plicht adalah wanneer de islam wordt aangevallen pintu onderdrukt niet-moslims. Al-Shabaab laat bommen di restoran meludah exploderen en de patung van Sufi om, omdat ze voor de Syariah vechten. De Taliban executeert onschuldige mensen di hun ambitie om de Syariah di Afghanistan te vestigen, enzovoort, enzovoort. Deze groepen zijn jihadisten - zij nemen de wapens op en moorden di naam van Allah, aangezien zij de islamitische basah serieus nemen.

Hun ideologische verwanten, de "democratische islamisten" dalam organisaties als de Moslim Broederschap, passen Geen langsung geweld kaki, maar wel hebben precies hetzelfde doel: ze Werken kaki naar de dag waarop de islamitische basah Zal prevaleren in de samenlevingen waar zij Deel van uitmaken. Een magang dokumen (pdf) dat als bewijsstuk adalah ingebracht di het "Yayasan Tanah Suci"-proces in de VS, maakt het doel van de Moslim Broederschap duidelijk. Citaat:

4-Voor het goed begrijpen van de rol van de Moslim Broeder di Noord-amerika:
Het proces van vestiging [dari "kolonisering";. Di niet-moslim Landen-vert]. Adalah een "jihadistisch beschavingsproces" dalam alle betekenissen van het woord De Ikhwan Moet begrijpen dat hun kreja di amerika een van soort grootse Jihad voor het van binnenuit elimineren en vernietigen van de westerse beschaving en haar miserabele "huis", het bertemu hun handen en de handen van de gelovigen te saboteren zodat het geëlimineerd wordt en Allah huis Zal zegevieren lebih religies Andere alle. Zonder die staat begrip van zijn kita niet klaar voor deze uitdaging, en kita hebben ons niet op de ingesteld Jihad. Het het adalah banyak van de moslim om de Jihad te voeren waar hij zich ook bevindt en waar hij ook terecht mag het laatste Komen als uur geslagen adalah, en aan dat niet meer banyak kan ontkomen Worden, behalve pintu degenen mati ervoor kozen om lui te zijn. Maar de zouden luilakken en de Mujahidin gelijk zijn (?).

De Moslim Broederschap adalah Vele Malen gevaarlijker Dan Al-Qaeda en soortgelijke Jihad-organisaties, aangezien het zich als vreedzam voordoet. Hun Europese organisatie overkoepelende, FIOE , heeft prominente contacten di Zweden, bijvoorbeeld Abdirisak Waberi , een parlementskandidaat voor de Gematigde Partij ["Moderata samlingspartiet "]. Dalam het voorjaar van 2008 werden zij uitgenodigd voor een conferentie di het Zweedse Parlement bertemu het thema "Vrijheid van godsdienst en-meningsuiting". De gastheer evenement van dit adalah Mehmet Kaplan [van de Zweedse "Groenen", voormalig voorlichter van de muda Muslim dari Swedia, een afdeling van de Moslim Broederschap; Kaplan aanwezig op de terreurboot Mavi Marmara van de Gazavloot ⁽³⁾ ]. Dus hier hebben een kita geval waar van de vertegenwoordigers organisatie Wiens ideologische voorganger Sayyid Quthb adalah (mati het moderne jihadisme inspireerde) ^[4] Worden uitgenodigd om di het Zweedse Parlement de rechten vrijheden en te bespreken mati Juist Worden ontkend pintu de wetgeving waar deze organisatie voor lobbyt: de Syariah.

En het adalah hier waar de Schoen wringt: Wat precies doen de Zweedse moslims om deze "ijverige ambities" van islamisten "om invloed te verkrijgen" aan te pakken? Tot dusverre heb ik niets van zulke inspanningen gemerkt, niets van de bijvoorbeeld muda Muslim Swedia de Fredsagenterna (Vredebevorderaars), om te voorkomen dat islamisten als het Waberi di Zweedse Parlement belanden. De vraag rijst hierbij: als deze organisaties vrede en tolerantie propageren, waarom treden ze niet op Dan tegen de islamisten? Een ding adalah zeker: Absoluut de beste manier om op de "lauwe" houding van veel Zweedse niet-moslims tegenover de islam te reageren, adalah om tegen de politieke islam op te staan, tegen de Syariah zelf, en de jihad di de zin van "de Heilige Oorlog van omwille Allah". Moslimorganisaties als, die zich nu inspannen om de niet van het-moslims Feit te overtuigen dat de islam een van religie vrede adalah, dalam plaats daarvan zich energiek zouden richten tegen het zogenaamde "islamisme", zouden zij ook niet zoveel moeite Hoeven doen om hun boodschap aan niet-moslims te verkopen. Maar di plaats daarvan behandelen ze Kritiek op organisaties als Zweden itu "Jonge Moslims" bertemu het roepen van "Islamofobie!", Wat di werkelijkheid Dan Moet Worden opgevat als "Hou je Mond!". Een dergelijke tegenwerping (bertemu "Islamofobie") adalah veel te simplistisch en verre van overtuigend.

Laat Mij het samenvatten: het recht van de individuele moslim om di zijn Prive godsdienst te belijden wordt gewaarborgd pintu de vrijheid van godsdienst. De individuele moslim gedraagt zich niet "van alam" op een bepaalde manier - hij kan immers ervoor kiezen om de boodschap van geweld - dat een onvermijdelijk onderdeel vormt van de Syariah en dus van de Islam - te negeren, maar hij kan er ook voor kiezen hierin volgzaam di te zijn. Maar het ervoor kiezen om niet het decreet van de Islam te volgen, betekent nog niet dat deze decreten niet bestaan - de Jihad di de betekenis van de Heilige Oorlog bertemu het oog op de invasie van niet-islamitische Staten en de vervanging van hun Wetten bertemu een islamitische suprematie in de vorm van de Syariah (wat niet hetzelfde adalah als verplichte bekering), adalah onderdeel van het recht en islamitisch adalah bevolen pintu wetscholen alle in de islam. Al-Qaeda en de Taliban stellen bijvoorbeeld dat zij Jihad voeren om de islam te verdedigen - doen zij Dan Iets verkeerds volgens de islam?

Die moslims mati ervoor kiezen deze wetgeving aan te hangen en te zijn implementeren islamisten, en het proyek waar zij zijn di betrokken ini precies tegenovergesteld aan de vrijheid en de rechtsstaat waar onze samenleving op gebaseerd. De politieke aspecten van de Islam vallen niet Onder de vrijheid van godsdienst, en het beste kunnen Worden aangepakt pintu middel van een verbodsbepaling: verbied de Syariah en een kaki larangan op aan islamistische organisaties als de Moslim Broederschap Er adalah Geen ruimte voor islamisten op het politieke toneel van de wereld van Westerse vandaag.. Daar waar de islamisten de politieke aspecten van de Islam hebben weten te implementeren, adalah het noodzakelijk om deze te bekritiseren -. En Dan bekritiseer je vanzelfsprekend de Islam, ingin de Syariah adalah nu eenmaal een van de Centraal onderdeel islam Kritiek op de islam adalah van belang om de oplossing te vinden voor het zowel zogenaamde "islamisme" als het jihadisme. Dat de ideologie de drijvende kracht adalah Achter deze bewegingen adalah onweerlegbaar, ook als u eh niets van begrijpt.

Het enige debat dat wij moeten voeren lebih de vraag: cangkul kunnen kita ervoor zorgen dat pria begrijpt dat de politieke aspecten van de Islam tot eenzelfde ideologische Categorie behoren als het nazisme Als Anna Ekström, Johan Lundberg dari iemand anders dit debat wil aangaan, ben. ik, en Andere Zweedse Democraten, uiteraard bereid om Daar aan te nemen Deel. Apakah eh iemand mati de handschoen wil opnemen? Tentu zullen kita doorgaan onze tijd te verdoen aan een debat lebih het debat?

---------
Dit adalah een van vertaling "Islam adalah teologi dan-politik" pintu Kent Ekeroth, parlementskandidaat voor de Zweedse Democraten, dat bertemu een Korte inleiding van Baron Bodissey verscheen op Gates Wina . Zie voor de oorspronkelijke Zweedse tekst op politisktinkorrekt.info

1. ↑ Mark Rutte (op " standpunten VVD ): "Wij geloven namelijk di het debat. Dalam het geweldloze gevecht bertemu woorden. Wij geloven dat je Daar sterker van wordt. Pintu een fel debat te voeren, lirik je verder te kijken Dan je Neus adalah lang. Onze geschiedenis jerawat vol provokator mati Firefox verder brachten. Van Willem van Oranje tot Erasmus. Van Spinoza tot Ayaan Hirsi Ali. Van Wim t. Schippers tot Robert Long. Van Fokke tot Sukke. Beledigen kan dus nuttig zijn. De discussie Moet soms Worden opengebroken "Ook. stelt hij dat "de VVD-inzet erop [adalah] Gericht de moskeeën, mati volgens de AIVD de bron zijn van de radicalisering, te ... verbieden radicale imam al mati di Nederland en zijn een bedreiging vormen voor de openbare orde, moeten Worden uitgezet "Wat Mark Rutte betreft" 'eten couscous' beperkt de invloed van islam zich tot. ... het kan niet zo zijn dat wij concessies doen op basiswaarden, zoals de gelijkwaardigheid van vrouwen dari "homo itu [ bron ] .

. 2 ↑ De Grote islamgeleerde Snouck Hurgronje schreef hierover: "Het geheel van Wetten mati, volgens de Islam, de verhoudingen zouden moeten regelen tussen gelovigen en ongelovigen, adalah de meest consequente uitwerking denkbaar van een van mengsel religie en Politiek di hun middeleeuwse vorm. Dat diegene mati de materiële macht heeft de Geest tevens Moet domineren wordt als een vanzelfsprekendheid aanvaard, de mogelijkheid dat aanhangers van verschillende religies samen leven kunnen als burger van dezelfde staat en bertemu gelijke rechten adalah uitgesloten "De islam-historicus Jacob Burckhardt. stelt : Alle religies zijn exclusief, maar de islam adalah dat bij uitstek. Deze ontwikkelde zich onmiddellijk tot een staatsvorm versmolten mati terpenuhi de eigen religie. De Quran daarvan het spirituele en seculiere Wetboek. Diens Statuten omvatten alle terreinen van het leven ... en blijven vaststaand en onvervormbaar; de bijzonder bekrompen Arabische Geest dringt zich op aan Vele Andere volken en kneedt ze Dan voorgoed naar haar eigen vorm (een totale, allesomvattende spirituele gevangenschap!).
Geert Wilders Zei lebih de zowel religieuze als een politieke islam di wawancara (2009): "Ik heb helemaal niets tegen deze mensen. Ik heb beslist ook Geen hekel aan moslims. Maar de islam zelf adalah een totalitaire ideologie. Het reguleert ieder aspek van het leven - de Economie, het familierecht, Noem maar op. Het kent religieuze symbolen, een en een boek Allah - maar het adalah daarmee nog Geen religie. Het zou eerder vergeleken kunnen Worden bertemu totalitaire ideologieën als het communisme dari het fascisme. Er adalah Geen enkel tanah waar de islam domineert dat een echte tevens democratie adalah, bertemu een echte Scheiding tussen Kerk en staat. De islam yang volkomen di strijd bertemu onze normen en waarden. "

3. ↑ zie ook ter aanvulling: "Pro-Gazavloot demonstratie:" Hitler, Firefox geduld raakt op "

4. ↑ Ahmed Marcouch, Tweede kamerlid voor de PvdA, laat zich pintu Sayyid Quthb inspireren : "wat Quthb bedoelde, adalah dat hij de echte islam, islam de van sociale gelijkheid en gerechtigheid, niet meer in de samenleving herkende. Dat di wezen opvatting verlichte een "Marcouch ziet de bau van Nieuwe moskeeën als" een teken van integratie. ". Thomas Haidon Echter stelt : "'vernieuwers' De geschriften van de 20e eeuwse islamitische (Hasan Al'Banna, Sayyid Qut'b, Abi Al'a Al Mawdoudi en [de nazi-oorlogsmisdadiger] Haji Amin Al Husseini) Tonen een benadering mati overeenkomt bertemu het fascisme. Wanneer pria de geschriften en leerstellingen bestudeert van deze personen die in de wereld islamitische gevierd Worden, en de ideologische dasar vormen van het volledige scala aan islamitische organisaties en bewegingen, van de Ikwan tot aan Hamas en Al'Qaeda, adalah er Geen misverstand mogelijk lebih de en overeenkomsten gemeenschappelijke kenmerken bertemu het fascisme van Gentile Giovanni Carl Schmitt, bertemu nama het dédain voor de democratie en de fundamentele rechten van de mens, sepuluh gunste van de rechten van het collectief. "